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一项的表现，《金光明经疏》曰:
“与之相应，亦无生灭，是故大经云，诸佛所师所谓法也。以法常故诸佛亦常。又化身如来以二佛为体。以众生为缘。体无尽故化身亦无尽也。故云三身常住。如七卷经中明。应化二身是...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
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你说结果是什么样？
一个要探求天堂幸福与地狱不幸的人来到这两个天壤之别的地方。
实地参观后，他感到吃惊。所谓享有天堂幸福与地狱不幸的人所处的环境，竟然是一模一样的。
他们坐在同样...，###常转。我们之所以要提倡生活禅，其原因即在于此。
禅天禅地
所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
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世界和平法会期间，他在一次讲演中指出：
在中国的佛法，有人分出禅、教、律、净与密宗五派，这在老参饱学的人，是无所谓的。因他已了解佛教的真理，决无差异的。而在一般初入学佛的人，便发生许多意见，每每...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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教育及其教育思想
正如星云大师所说：
佛教是个非常重视教育的宗教，所谓“人成即佛成”，佛教就是要完成人格教育；又说“诸供养中，法供养第一”，透过佛教义理的弘扬，帮助世人解答生死的迷惑、认识...
胡孝忠
|五明研究|
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和五年（810），诏澄观入内殿讲华严法界宗旨。澄观自入长安后，与诸多朝臣和地方官吏有往来，所谓“朝臣归向，则齐相国杭、韦太常渠牟，皆结交最深。故相武元衡、郑絪、李吉甫、权德舆、李逢吉、中书舍人钱徽、...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
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无所谓，那么个小孩儿碰一下，不痛不痒，小孩儿也没摔跤，这受在心理上不起大涟漪，叫舍受。上边这苦乐舍叫三受。若是孩子病了，做母亲的就吃不好睡不香，担心得厉害，心时时系在孩子身上，这叫忧受。孩子考上大学，...了，但不知内疚，不感羞耻，内心中没有改悔的意思，甚至认为无所谓。说白了就是没有自尊心，不尊重自己的人格。不肯下跪的黄天帅大家都知道吧：他是一个打工仔，当韩国老板强迫大家下跪时，只有黄天帅一个人坚决不跪...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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所以，被放生的动物命运是悲惨的，仅仅是为了满足人们放生的心里需求，成为所谓“放生善人们”的牺牲品。
三、 本是随缘、见机解救众生生命痛苦的放生方式，却替代以大批预订放生物种的商业行为，使原本在大自然...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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鸡足山总主持，乃引兵去。后此四十年中，根源为法门外护，出力颇多，说教谈禅，时有妙谛。我们知道李根源是中国政治上杰出人才，中国政治集团中有所谓“政学系”，即奉根源为领袖，支配中国政权几及三十年之久，而...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html
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竺道生曾传道虎斤，其时间也很短，所谓“旬日之中学徒数百”的说法也是值得怀疑的。如果竺道生当时真有如此大的信仰感召力，也就没必要很快“投迹庐山，销影岩岫”了。
到了其后的《神僧传》，就产生了“顽石点头...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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一心不乱又分为事一心和理一心，“如来一语，事理双备，故同名一心。有事有理。如大本云：一心系念，正所谓一心不乱也。而事理各别。”在这里需要注意的是，事一心与理一心只是“一心不乱”的两个不同角度，虽然在...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html